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  • 噶玛噶举传承法教简介

    即是所谓的“四共加行” ,它们是观思: ①人身难得 ②生死无常 ③因果业力 ④轮回过患等。此教法源于阿底尊者的传承,后由冈波巴大师以及历代噶举上师加以教导与弘扬。  第一项是思惟人生的自由和自身能力的...,譬如有名的《修心七要》。行者可由此生起无畏的菩提心,将己换他,承担他人的一切不幸和痛苦。究竟菩提心则指空性的禅修,行者可以见到如虚空般真正的空性,超越有、无二边。冈波巴大师由龙树菩萨和其他大成就者的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正精进释论

    佛陀的贬斥。释迦牟尼初出家时虽修六年苦行,但后来认识到此非正法,指出苦行是生苦之因而非出苦之道。《冈波巴大师全集选译·成就胜道宝鬘集》中载十项流入错误之法中有:“能努力精进但没有真实口诀的人,就容易走入...佛教”或“推行人间佛教”的字样,我们大家要于此有些领悟。莲池大师在《竹窗随笔》中指出,只知出个人家庭的人是“出两片门家也,非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫,犹未也,与三界众生同出三界,而后名为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042748511.html
  • 勿让学问成枷锁

    冈波巴大师所说的偏执,有五种情形:一是自高自大。一个人到了一定层次,就可能自命不凡,瞧不起别人。元末画家倪云林就是一个很好的例子。他是当时一位大名士,自负品格高洁,最瞧不起俗人。凡是他看不上眼的人,就白眼...不远了呢?不一定。龙钦巴大师认为:“虽以精进博学净行等,某种功德纵然已超越,贪执何法自心受缚故,不堕边执即是吾忠告。”意思是:虽然通过勤于进修,使自己学问渊博、行为端正,也许能在某方面到达很高的境界,...

    胡卫红

    |五明研究|

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  • 佛教禅定实修体系(五)

    祖师们对前行的教授   诸佛所宣说的整个佛法体系已经描述过了,接着我们来研究祖师们的开示。从凡夫到成佛的道次第,祖师们已做了非常清楚的描述。   第一位要介绍的是冈波巴大师,他把各种不同的前行和实修的...》,收于《冈波巴大师全集选译》一书中。)   很遗憾的,迄今为止,格鲁派的开宗祖师宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》还没有英译本。(译按:陈上师讲述这话时是1962年,而现在已有中、英译本。)这本论述...

    陈健民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 密海寻珍记——《藏密大圆满与六成就法诠释》一书代序

    古今。张澄基教授又于一九八四年出版了《冈波巴大师全集选译》一书,内容包括大乘菩提道次第论、宝集、教言广集零选、冈波巴大师传等。冈波巴为密勒日巴的弟子,是白教的另一位祖师,他传修和教理两者皆能达到...手印典籍所无的内容。刘氏又把他所搜集的其它大手籍和法本,诸如《椎击三要决胜法解》、《恒河大手印直讲》、《大手印要言》、《大手印导引显明本体四瑜伽》、《大手印选集》、《八大手印》、《班禅大师三印》、《至尊...

    邱陵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 未卜先知——丹增嘉措活佛开示

    ,这太阳随即进入我的心间消融了。   惹琼巴说:“我梦见走到三个大山谷流域中大声的喊叫。”   冈波巴大师哭丧着脸说道:“我作了一个极坏的恶梦!”尊者道:“梦兆好坏很难讲。不要管它,你且说来听听。”   大师说道:“我梦见许多种类的众生,我把他们的命脉斩断后,把他们的气全都吸进来了。我一定是一个恶业深重的罪人啊!”   尊者说道:“拉杰比丘(冈波巴),我的儿啊!莫要哀泣了。把你的手伸出来。...

    丹增嘉措活佛

    |梦|梦修法|预测|

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  • 藏传佛教法系简介

    传承   此一传承缘自冈波巴大师的随身侍者,拥有许多不共的秘密教法,教法一直是极少数具足资格的弟子才被单独教授,发展至今成为没有特定的法座持有者,而以白教的法王噶玛巴为传承领袖。   ...雪谦寺系的创建者曾为五世达赖之徒。宁玛巴法王应始于当时。   加上敏珠林寺的拥有完整二大传承是宁玛巴中继的教传大师‘罗千达玛师利’,这位大堪布,正是伏藏大师‘德达林巴’的弟弟,这位大堪布是宁玛巴教...

    佚名

    |宁玛|萨迦|噶举|格鲁|

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  • 正法之教证体性

    还有白教祖师——冈波巴大师,所写所注的《解脱庄严论》。《三律论》的内容是属于经和咒这两个部份,而且是萨迦派的祖师——萨加班治达所注解的,内容涵盖:别解脱戒、菩萨戒以及密咒戒(有关于密法的部份);《旁尼...

    堪布贡噶旺秋仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 发掘佛教智慧 , 促进科学发展

    为先,诸佛出世大悲为本。”把慈悲视为佛教存在的前提和根本。自利利他是中印大乘佛教对印度小乘佛教的理论发展,中国大乘佛教认为“自他不二”,冈波巴大师说:“对众生缺少悲心,所以不立志去行利他之事,这就是...大慈、同体大悲及自利利他的本质依据和必然要求。   中国佛教的伦理原则典型地反映了人本情怀和人道本位,明朝憨山大师直言:“舍人道无以立佛法”、“佛法以人道为 镃 基” , 这种注重人文关怀和现实人生的...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《菩提道灯难处释》探微

    七十四年,页67。   (注40)参见冈布巴着,《冈波巴大师全集选译》。台北:法尔出版社,民国七十六年,页125-363。另见《西藏佛学原论》,页38。   (注41)详见下文。   (注42)参见...书,第四章。   (注51)参见《广论》,页225。   (注52)参见《冈波巴大师全集选译》,页189-239。《大乘修心七义论释》,台北:新文丰出版社,民国七十六年。页89-98。 ...

    陈玉蛟(释如石)

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